¿Deberían las escuelas enseñar valores? Inevitablemente lo hacen. Pero la pregunta crucial es: ¿Cuáles valores?

Años atrás, los libros de historia presentaban héroes hono­rables, modelos de fe, valentía, honestidad e integridad. Las lecturas elementales presentaban a los niños caracteres me­morables que demostraban amor genuino, no volátiles senti­mientos amorosos, sino aquella clase de amor profundo que con tanta frecuencia es ridiculizado en el día de hoy.

Un atrevido nuevo plan ha tornado su lugar: textos que cuidadosamente se han «peinado;, de cualquier traza de inclinación bíblica. Literatura libre de palabras «prejuiciados» tales como esposa, esposo o matrimonio. Libros que recalcan realidad e importancia mediante los modelos de adulterio, deshonestidad y abuso de drogas.

Este programa llamado clarificación de valores, «progre­sivo» desafía a nuestros hijos a defender o negar todas sus preciosas metas y principios de los días pasados. Insiste en que los únicos valores verdaderos son aquellos que el niño escoge por sí mismo en respuesta a sus necesidades inmediatas, , deseos y circunstancias. Les dice: «¡Hagan lo que les parezca!» El resultado es un creciente caos social entre la gente que, como el Israel del tiempo de los Jueces, «cada uno hacía lo que bien Ie parecía».¹

Una madre en Kenosha, Wisconsin experimentó los dolo­rosos efectos de lo que sus hijos aprendieron en la escuela:

Cuando mis primeros dos hijos alcanzaron el tercer grado, me di cuenta de que algo andaba mal. El hijo que yo llevaba par La mañana a La escuela no era el que yo recogía por la tarde. Si este cambio hubiese sido un cambio positivo que reflejara progreso académico, habría estado feliz. Sin embargo, el cambio que advertí estaba en su sistema de valores. Parecían insensibles a los valores morales que yo había estado tratando de implantar en ellos como madre, de modo que me sentí como que hubiera fracasado[. . .}

Falle porque había dado par hecho que Las escuelas a Las que asistían mis hijos eran como aquellas a Las que yo había asistido.

Encontré en cambio que La dinámica de Las escuelas había cambiado de educación a indoctrinación. Me di cuenta de que los valores que había implantado en mis hijos no se habían reforzado o respetado en Las escuelas, sino que se habían desafiado sistemáticamente en La sala de clases.²

Diseminándose como un cáncer, esta transformación de los valores se extiende des de cada centro de nuestro sistema educacional a todas sus partes. En nombre del progreso, promueve un tipo de libertad de compromiso egocéntrica y autocontrol.

En la educación transpersonal, el alumno es desafiado a ser despierto y autónomo, a cuestionar, a explorar todos los rincones y resquicios de la experiencia consciente, a buscar significados, a probar los límites externos, a comprobar fronteras y las pro­fundidades del yo Marilyn Ferguson, The Aquarian Conspiracy [La conspiracion de Acuario].

A los estudiantes de secundaria a través de todo Michigan se les dijo que se relajaran y que echaran a correr la imaginación para diseñar un aparato para control de la natalidad «que les gustaría usar». Luego discutirían los criterios usados y las ventajas de un diseño sobre otro. Finalmente, compararían los diseños con los anticonceptivos existentes.³

¿Que es lo que los estudiantes aprenden con esta clase de ejercicios? La respuesta se encuentra en las metas comunes de la humanista NEA (National Endowment for the Arts) [Dotación para las artes] el movimiento de la Nueva Era y Paternidad Planeada: tres fuerzas sociales que están avanzan­do fuertemente juntas, dispuestas a alcanzar su propósito.

Creencias y Metas de
La humanista «NEA»	La Nueva Era	Paternidad Planeada
«Religiones dogmáticas tradicionales o au­toritarias que ponen a Dios[ ... ] por encima de las necesidades huma­nas y al hacerlo, Ie ha­cen un perjuicio a las especies humanas».	«La intimidad es apreciada por su intensidad síquica disfrutada y sus posibilidades trans­formadoras ... Para mucha gente, dar la idea de relaciones exclusivas es el más difícil paradigma de cambio en su propia transformación».4	La fundadora, Margaret Sanger, llamo al sexo la «fuerza radiante», capacitando a la humanidad para conseguir «la gran iluminación espiri­tual». que transformara al mundo, y que alumbrará el único camino a un paraíso terrenal». ¿Como? Expresándonos nosotros mismos y realizándonos nosotros mismos mas completamente. 7
«Se les debería per­mitir a los individuos expresar sus inclina­ciones sexuales y es­tablecer sus estilos de vida como ellos desean».	«Cuando uno empieza el proceso de transformación, la muerte y el nacimiento son inminentes: la muerte de la costumbre como autoridad, el nacimiento del yo».5	Faye Wattleton, actual dirigente y el Humanista del Ano en 1986, dice: «Demasiados de nosotros estamos enfocados en detener la actividad sexual de los adolescentes, en lugar de detener los embarazos de las adolescentes»:8
«La felicidad y la realización creativa de las necesidades y los deseos humanos[ ... ] son tema continuo del humanismo. Lu­chamos por la buena vida, aquí y ahora».	«Una estrecha relación, como un estrecho sistema en la naturaleza, pierde energía 6
(Tornado del mani­fiesto Humanista II)	(Marilyn Ferguson, La conspiración de Acuario)

Esta filosofía hedonista no puede traer satisfacción. En cambio provoca un deseo insaciable. Atraer a los niños a un estilo de vida sensual y egocéntrico es la mas efectiva forma de Satanás para alejarlos de Dios. Si abrazan el pecado, no pueden ver la gloria de Dios (2 Corintios 4.4).

Regreso a «lo natural»

El humanismo inflamó a la comunidad intelectual porque concuerda con lo que esta ya cree. De igual modo, la teoría de la evolución de Darwin llegó a ser un éxito instantáneo, porque el puso un marco «científico» verosímil alrededor de un mito que ya había encontrado aceptación, validándolo. Esto explica por que científicos «creativos» pudieron producir un modelo completo de su mitológico eslabón perdido con pedazos de huesos y nadie les dijo nada. Aunque reconocida como falsa, la línea familiar mono-hombre ha permanecido en los libros de texto, como si fuera verdad, ala espera de que los evolucionis­tas encuentren mejores «pruebas» para su creencia popular. Las probabilidades de la evolución fortuita se han comparado a las de un tornado que irrumpe en el patio de una casa, y de los desperdicios forma un jet Boeing.

Más que un intento de explicar los orígenes, la evolución ha llegado a ser una filosofía social: la forma de ver la vida. Los evolucionistas ven al hombre simplemente como una forma superior de los animales. Si nosotros entrenamos a los anima­les para que sirvan a la sociedad, ¿por qué no usar las técnicas de la sicología como modificación de la conducta en la sala de clases? ¿Por qué no dar libertad a los niños para que ejerciten sus instintos naturales, satisfaciendo su natural evolución animal y desarrollando así su potencial humano?

Las metas humanistas no han cambiado desde los días de Darwin. De hecho, los educadores que en 1973 firmaron el Manifiesto Humanista III resaltaron una forma de vida <<natu­ra!» y en evolución.

En el área de la sexualidad, creemos que actitudes intolerantes cultivadas a menudo por religiones ortodoxas y culturas puritanas, reprimen indebidamente la conducta sexual. Deberían reconocerse el derecho al control de la natalidad, al aborto y al divorcio ... La educación moral para niños y adultos es una importante forma de desarrollar conciencia y madurez sexual (Manifiesto Humanista II, p. 6)

Aun antes de firmar el manifiesto revisado, dos humanistas innovadores, William Glasser y Sidney Simon, dieron a cono­cer la forma de llevarlo a la practica. El libro del doctor. Glasser, Schools Without Failure [Escuelas sin fallas], publi­cado en 1969, presenta un «atrevido nuevo programa»: La clase, dirigida por el profesor, llegaría a ser un grupo consejero De alguna manera, ventilando circunstancias y sentimien­tos molestos cada día, se suponía que este grupo de encuentro enseriaría responsabilidad social y resolvería problemas de conducta. Consideremos los efectos de esta sugerencia del Dr. Glasser:

A menudo, los niños asumen actitudes muy personalistas, hablan­do de asuntos que ordinariamente se consideran privados[ . .} El profesor deberá tener presente que en las clases, la discusión libre parece ser beneficiosa y que la ansiedad de Los adultos a menudo se exagera. No obstante, a un niño que habla de una pelea de borrachos en su casa, debería pedírsele calladamente que hable de algo que tenga más relación con la escuela.

Sin embargo, cambiaren esta forma el tema es a veces poco sabio, porque precisamente esa pelea de borrachos en casa tiene la mayor relevancia en su progreso en la escuela. ⁹

El profesor Sidney Simon fue un poco mas lejos. Su libro, Values Clarification A Handbook of Practical Strategies for Teachers and Students [Clarificación de valores: manual para estrategias prácticas para profesores y estudiantes], contiene ejercicios para la sala de clases, que se han filtrado en los libros de texto y en las escuelas publicas. Una popular estrategia llamada votando valores es «una simple y muy rápida forma por la cual cada estudiante en la clase puede hacer una declaración pública en una variedad de asuntos de valores».¹⁰

El profesor simplemente hace una pregunta. Los estudian­tes responden afirmativamente levantando la mano. Su res­puesta negativa se manifiesta apuntando con el dedo gordo hacia abajo. Si hay indecisión, se cruzan de brazos. Para pasar, no hay que hacer nada. Después que el profesor ha hecho diez preguntas, la clase discute las respuestas. A cada niño se Ie fuerza a tomar una posición publica, aun si ha pasado. Imagí­nese el efecto de esta forma de presión por parte de sus compañeros en un niño que se siente inseguro.

· El profesor pregunta: «¿Cuantos de ustedes ... ?

-  ¿piensan que hay ocasiones en que justifica el engaño?

-  ¿asisten regularmente a servicios religiosos y los dis­frutan?

-  ¿piensan que las mujeres deberían quedarse en casa y ser antes que nada esposas y madres?

-  ¿desearían tener un amante secreto?

-  ¿elegirían morir e ir al cielo, si eso significa tocar el arpa todo el día?¹¹

Simón recomienda esta lista para todas las edades. Para los estudiantes de secundaria, agrega algunas preguntas tales como: «¿Cuántos de ustedes piensan que la instrucción en educación sexual en las escuelas debería incluir técnicas sobre como hacer el amor y como evitar los embarazos?», y ««¿Cuántos de ustedes piensan seguir practicando la religión como lo hacen sus padres?»¹²

Se puede ver cómo la Nueva Era sube como un barómetro que marca la desintegración de la cultura estadounidense. Dostoievs­ki dijo que cualquier cosa es lícita si no hay Dios. Pero cualquier cosa también es licita si cada cosa [0 cualquiera persona] es Dios». (Robert J. L.Burrows, Spiritual Counterfeits Project [Proyecto Engaño Espiritual], en «Armonías de la Nueva Era», Time, diciembre 1987, p. 72)

Aclaremos la aclaración de valores

Padres y profesores a lo ancho del país han agonizado ante el daño emocional causado por las manipulaciones sicológicas de la clarificación de valores. En respuesta a su clamor, el Departamento de Educación organizo audiencias en siete localidades a lo ancho del país para aplicar la Enmienda Hatch sobre Protección de los Derechos del Alumno.

Cientos de padres se presentaron a testificar en las audien­cias de Seattle, Pittsburgh, Kansas City, Phoenix, Orlando, Concord (New Hampshire) y Washington, D.C. Phyllis Schlafly compilo resúmenes de las transcripciones oficiales en un libro asombroso, Child Abuse in the Classroom [Abuso de niños en el aula de clases]. Las violaciones reportadas cayeron en las siguientes categorías:

· Prejuicios en contra de los valores cristianos. Una ma­dre de Oregon, cuyo hijo llegó a estar «muy confundido acerca de lo correcto o incorrecto de robar», dio este testimonio:

Se les pide a Los niños pequeños completar frases como: «El problema con ser honesto es__________." ». Se les pregunta: ¿Qué es lo que te cuesta mas hacer: «robar, engañar, o mentir» ?

La siguiente pregunta se discuti6 en el tercer grado: « ¿A cuantos de ustedes les gustaria pegarles a sus padres?»¹³

· Prejuicios hacia los valores humanistas/Nueva Era. Una lección para alumnos del primer grado sobre «igualdad de los sexos» muestra la cruel presión para ser igual a los demás: :

Cada alumno tenía das muñecas desnudas: una masculina y otra femenina. Se les pidió que Las vistieran con ropa de trabajo para mostrar que cada sexo podría hacer cualquier trabajo[ . .) como si no estuvieran vestidos. Toda la ropa tenía características masculi­nas. Luego la profesora hizo que Los alumnos se sentaran en un circulo, mientras ella sacaba cosas de un bolso, tales como una espátula para voltear panqueques o una cinta de medir. Les pre­gunto: «¿Quién usa esto, mama o papá?»

Si Los alumnos no contestaban en la forma que ella quería, les decía: «Bien, i quien mas usa esto?» Finalmente, un pequeño levan­to la mana y dijo: «No me preocupa. Los hombres deben ser Los doctores y Las señoras enfermeras».

La profesora entonces les pregunto cuantos estaban de acuerdo con él. Por el tono de su voz ellos sabían que no tenían que levantar la mano. Y nadie la levantó. Al pequeño se le humilló por la presión de sus compañeritos y la manipulación de la clase[ . .) por lo cual rompió en llanto.¹⁴

Luchando con celo religioso por convertir a los niños al «relativismo moral» o ala «ética situacional», los educadores humanistas alegan que religión es algo mas que la enseñanza de los «valores libres». Para ellos, sólo son validos los valores que llenan los deseos del hombre. Puesto que el hombre es su propio dios, tiene la autoridad divina para escoger lo correcto y lo erróneo. Frecuentes cambios de nombres bloquean la clase de «clarificación», que podría dejar al descubierto la manipulación mental. Los programas bien pueden llamarse «educación de valores», «autoconciencia», «toma de decisio­nes», «autoaceptación», o «habilidades para la relación inter­personal».

Clarificación de valores es un concepto neutro, alega Simón, toda vez que cada valor es tan válido como cualquier otro. Para él, la única posición equivocada es la que cree en valores absolutos y por lo tanto, se opone a su creencia de que todos los valores son relativos.¹⁵

· Prejuicios en contra de las autoridades tradicionales , tales como padres y la iglesia. Un programa para educación sexual en octavo grado titulado: «¿Estas listo para el sexo?» y usado en Manistee, Michigan, hace preguntas tales como: «¿Sabes por qué tus padres y/o la religión han enseñado que las relaciones sexuales deben esperar hasta el matrimonio? ¿Aceptas tales ideas? Si es as!, ¿no estarías creándote una serie de confusiones internas al ir en contra de tus creencias?»"¹⁶

Padres de New Jersey <<no pudieron encontrar ... en ningu­na de las hipotéticas situaciones, un solo ejemplo de padres en una manera positiva. A los padres se los mostró como extrali­mitados, regañones, injustos, criticones de los amigos de sus hijos». No es de extrañarse de que muchos niños estén confun­didos acerca de los valores, critican su fe y se rebelan contra sus padres,¹⁷

· Niegan el derecho a la privacidad. A menudo, los pro­yectos sobre valores exigen a los alumnos que lleven diarios acerca de sus actividades privadas así como las de sus padres. Se les advierte que no lo digan a nadie.

Otra técnica muy popular hace que los problemas del hogar se discutan en el aula:

A comienzos de este año, mi niño que esta en quinto grado vino de la escuela diciéndome que tenían una nueva actividad en la clase que se llamaba el Círculo mágico ... Me contó que los niños se sentaron en un circulo y cada uno le dijo al otro las cosas positivas y las negativas que tenia. El maestro no está preparado en sicología, y este tipo de terapia de grupo puede ser peligroso a un niño si se hace inapropiadamente.

También me ofenden las indagaciones que hizo el profesor:

«¿Cuántos de ustedes tienen padres desempleados?»

«¿Cuántos de ustedes tienen padres divorciados?»

«Si alguno de ustedes ha sido abusado sexualmente quiero que me lo diga, porque par ley yo tengo que reportarlo».

Una madre resumió así sus sentimientos: «Considero este programa una invasión de la privacidad familiar, un esfuerzo sutil por erosionar toda autoridad y minar los valores tradicio­nales que han hecho grande a esta nación»,¹⁸

· Practica de peligrosas y destructivas técnicas sicologías. Los siguientes intentos de Clarificación de valores, en un programa llamando Guía y consejería preventiva, tuvieron lu­gar en el condado de Lincoln, en Oregon. Los padres se dieron cuenta del programa después de que se propusieron descubrir por que sus hijos volvían muy perturbados,¹⁹

A una niña de once anos de edad se le puso delante de su clase de conserjería para que relatara sus sentimientos cuando encontró muerto a su padre. Después de revelar esta información, ella fue hostigada par sus compañeritos can preguntas burlonas.

A un segundo niño se le forzó, bajo amenaza de disciplina, a pararse en frente de la clase y contar cómo se sentía mientras sus padres se divorciaban.

Un tercer niño, respondiendo a un cuestionario, dijo: "Papi me da nalgadas y a veces me baja los pantalones para castigarme». El papa fue llevado al cuartel de policía. ²⁰

· Encubrimiento de estrategias a los padres. Muchas de las formas en las que las escuelas obtienen información priva­da acerca de la vida en el hogar de los estudiantes son tan sutiles, que pasan inadvertidas. A menudo los proyectos per­sonales están escondidos en el programa de tal modo, que pareciera no tener ninguna relación, como educación física, ingles o historia. Un profesor en el distrito escolar de Lansing, Michigan, hizo la siguiente observación:

A todos los estudiantes se les trata como si estuvieran en alguna necesidad o tuvieran problemas. A los niños se les somete a pruebas previas, luego pasan por un programa de valores afectivos [relacio­nado con los sentimientos] como tratamiento para niños con pro­blemas; en seguida, se les somete a nuevas pruebas para ver en que medida han experimentado cambios por el programa de valores afectivos.

A ningún padre se le ha notificado jamás ni se le ha permitido examinar Los materiales, ni ninguno ha consentido jamás a un sicólogo o siquiatra sin licencia que realice un diagnóstico 0 trata­miento sicológico. Para que "sean honestos» en sus respuestas, se les ha prometido a los niños que a SUS padres no se les permitirá verlas».²¹

¿Se imagina usted que pasara con la información recogida mediante pruebas y experimentos? Los datos antes menciona­dos sobre valores y conducta alimentan las computadoras y permiten mantener archivos de cada estudiante en un amplio banco de datos. Esto es como si el «Hermano Mayor» estuvie­ra observándolo todo.

La presión de los compañeros se usa para forzar a los niños a adoptar estándares del grupo, o los valores de los alumnos mas populares. Respecto a la «identidad sexual», Sidney Simon dice: «A las escuelas no se les debe permitir que sigan fomentando la inmoralidad de la moralidad. Es nece­sario alimentar un sistema de valores completamente diferen­te».²² Una de las estrategias de Simon, Values Continuum [Los valores continuos], pide a los alumnos escoger una posiciónn entre dos alternativas extremas:

¿Qué te parece el sexo premartial?

La virgen Virginia usa guantes blancos cada vez que tiene una cita.

Millie, la del colchón usa un colchón amarrado a la espalda.

A veces, los alumnos tienden hacia una compulsiva moderación al escoger públicamente una posición. Se ubican en el medio, esperan­do evitarse problemas o para no pensar críticamente. Si esto ocurre con frecuencia, una cosa que el profesor puede hacer es simplemente eliminar el medio del continuo! . .}

 [O] El continuo puede ser una línea real o imaginaria justo en el centro de la sala de clases. Los alumnos pueden realmente ponerse en la línea y negociar con los que están a su derecha y a su izquierda para determinar lo correcto de su posición. Los alumnos que están en los extremos opuestos pueden beneficiarse al discutir sus dife­rencias.²³

· Prejuicios en contra del autosacrificio y una actitud en favor de la autgratificacion. El secretario de Educación, William J. Bennett y Edwin Delattre delataron la siguiente estrategia, la cual se recomendó para la discusión de la familia durante la hora de comida:

Su esposo o su esposa es una persona muy atractiva. Su mejor amigo se siente muy atraído a él ella. ¿Cómo crees que deberían reaccionar? 

- Mantener una relación clandestina y así nadie lo sabrá.

- Ser sincero y aceptar La realidad de la relación.

- Iniciar el divorcio.

Al comentar este ejercicio, Bennett y Delattre escribieron: «Típicamente, la esposa y el mejor amigo se presentan como teniendo deseos que de alguna manera serán satisfechos; al alumno se le ofrecen sólo alternativas que presuponen esa relación. Se desconocen todas las posibilidades para el auto­control, la fidelidad, el respeto a los otros, o el respeto a una relación mutua y a los compromisos».²⁴

Aparentemente, la sicología educacional apunta hacia estu­diantes «libres» para satisfacer sus deseos egoístas sin ningún sentimiento de culpa. Así, reemplazan la idea del servicio a Dios con la mentira de que el hombre existe primariamente para servirse a si mismo. En ultimo termino, ¿qué clase de relaciones producirá esta actitud? ¿Qué ocurre con el sentido de autoestima del niño cuando el y sus condiscípulos aprenden a adorarse sólo a ellos mismos?

Aparte de Dios, tenemos toda la razón para sentirnos de­sanimados. Pero Dios es mas grande que las fuerzas sociales que corrompen a nuestra nación. Él ha prometido «llevarnos en su triunfo en Cristo». Ala luz de su suficiencia, podemos enfrentar sin miedo los hechos relacionados con la educación de nuestros hijos

«Al alumno se le guía a creer que él o ella tiene libertad para escoger entre importantes alternativas, lo cual en un nivel es parcialmente verdad. Pero en el crítico nivel meta-ético no hay ni elección, ni siquiera mención de alternativas serias. En efecto, cada vez que se mencionan otras posiciones, casi sin excepción se presentan en un lenguaje altamente prejuiciado» (Richard A. Baer, Jr.).

Educación sexual: ¿Promoción 0 prevención?

Los adolescentes necesitan conocer la fisiología del sexo y el peligro de encuentros promiscuos. Sus mentes no necesitan estar empapadas de deleites imaginarios y técnicas sobre relaciones sexuales.

Desafortunadamente, la filosofía de la Paternidad Planea­da llena la educación sexual hoy en día: que los niños deben dejarse libres para gratificarse en aventuras sexuales sin temor al embarazo.

Trabajando juntos en cambios sociales, la NEA, Paternidad Planeada y el SIECUS (siglas en ingles que significan: Concilio de los Estados Unidos para Información y Educación Sexual) han preparado una centelleante exposición de películas, libros de texto, accesorios y material promocional. La mayoría de estos incentivan la actividad sexual mas que desanimarla.

La sexualidad y el hombre, una colección de artículos escritos y compilados por los miembros de la Junta del SIECUS, ostenta un símbolo yin-yang en su cubierta. Uno de los autores, Lester kirkendall, revela la filosofía del SIECUS: «El propósito de la educación sexual no es[ ... ] controlar y suprimir la expresión sexual, como en el pasado, sino indicar las inmensas posibilidades para la satisfacción que la sexualidad humana ofrece. AI individuo debe dársele suficiente entendimiento para que incorpore el sexo mas productivamente y mas responsablemente en su vida pre­sente y futura».

Un texto muy usado y «libre de valores», Cambiando cuer­pos, cambiando vidas, afirma: «La gente no nace sabiendo como actuar en las relaciones sexuales, por lo que usted tiene mucho que aprender con cada pareja».²⁵ Al intentar ampliar este aprendizaje, explica el sexo anal y oral y sugiere que los alumnos pudieran descubrir las tendencias homosexuales. «Para algunos esa autoconsciencia y entendimiento es algo natural y positivo».²⁶ Dice cómo los hombres homosexuales hacen con­tacto visual con desconocidos e insinúa que las lesbianas pue­den establecer una relación a través de «hacer trabajo político en los movimientos femeninos».²⁷ Para los alumnos con padres que no quieren que «entren en la vida sexual hasta un tiempo distante» sugiere que deberían «desconectarse de la voz de sus padres por completo».²⁸

Al igual que la clarificación de valores, la educación sexual parece ser mas «efectiva» en cambiar estilos de vida cuando se discute abiertamente. Por lo tanto, el programa usualmente incluye preguntas que estimulan la imaginación y así supera la modestia. Piense en la discusión que podría provocar esta pregunta tomada del texto guía de salud popular, Masculinity andFeminity [Masculinidad y femineidad]: «¿Cuáles son las ventajas y desventajas de interrumpir el coito para evitar el embarazo?»²⁹

Aunque este texto menciona la abstinencia como una posi­ble forma de control de la natalidad, agrega este comentario: «Aunque acepta que sí da resultados, mucha gente no consi­dera la abstinencia como una alternativa satisfactoria».³⁰

Obviamente no lo es. Estudios muestran que hoy en día los adolescentes generalmente creen que tienen derecho a disfru­tar el sexo. Todo es permitido, mientras no perjudiquen o fuercen a nadie. Por supuesto, «forzar» es bastante subjetivo cuando muchos (que han aprendido a afirmar su superioridad y siguen sus sentimientos) creen que una pareja que se resiste en realidad quiere que se la fuerce.

Asumiendo que los niños indudablemente serán sexual­mente activos, Paternidad Planeada junto con el Centro de Opciones Poblacionales están estableciendo clínicas de salud en las escuelas a lo largo de la nación. Estas clínicas proveen información sobre control de la natalidad, anticonceptivos y aborto para niños de doce años para arriba. Mientras que una escuela no puede ofrecer una aspirina sin el consentimiento de los padres, estas clínicas pueden proveer aborto si se les pide y sin el conocimiento de los padres. .

Considere esta escalofriante observación: En The Aqua­rian Conspiracy [La conspiración de Acuario] Marilyn Fer­guson cita a John Cuber, un sociólogo de la Universidad del Estado de Ohio, quien observo que la juventud de 1969 había rechazado los viejos códigos sexuales:

Es un cómodo cliché entre la gente de edad mediana, que cuando el joven inquieto enfrenta las responsabilidades, fijará puntos de vista tradicionales. Esto no es así para esta generación[ . .] Mientras el pecador reconoce su culpa, hay una oportunidad de que pueda reformarse y arrepentirse. PERO LA CLAVE PARA ESTA GENERACIÓN ES PRECISAMENTE LA AUSENCIA DEL SENTIDO DE CULPA ³¹

Si la gente desacredita la verdad y ahoga la conciencia, ¿cómo vivirá? Dios nos señala la respuesta:

En los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores de si mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural,implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, abo­rrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios[ . .} Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución; mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando siendo engañados. Pero persiste tu en lo que has aprendido (2 Timoteo 3.1-4, 12-14)

 

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Notas:

1.      Jueces 17.6 y 21.25.

2.      Phyllis Schlafly, Child Abuse in the Classroom [Abuso de niños en el aula de clases], Crossway Books, Westchester, Illinois, 1988, 194-195.

3.      Ibid., p. 146.

4.      Marilyn Ferguson, The Aquarian Conspiracy [La conspiración de Acuario], St. Martin's Press, New York, 1987, 397.

5.      Ibid., p. 389.

6.      Ibid., p. 392.

7.      Paul de Parrie y Mary Pride, Unlwly Sacrifices of the New Age [Sacri­ficios impios de la Nueva Era], Crossway Books, Westchester, Illinois, 1988, pp. 154-155.

8.      Faye Wattleton, Reproductive Rights for a More Humane World [De­rechos reproductivos para un mundo mas humano], The Humanist [El Humanista],julio-agosto 1986 p. 7.

9.      William Glasser, M.D., Schools Without Failure [Escuelas sin fallas], Harper & Row, New York, 1969, p.161.

10.  Sidney B. Simon, Leland W. Howe y Howard Kirschenbaum, Values Clarification A Handbook of Practical Strategies for Teachers and Stu­dents [Clarificación de valores: Manual para estrategias prácticas para profesores y estudiantes], Hart Publishing Co., New York, 1972, p. 38.

11.  Ibid., 39, pp. 41-46.

12.  Ibid., pp. 49-54.

13.  Schlafly, p.' 57.

14.  Ibid., p. 45-46.

15.  Richard A. Baer, Jr., Teaching Values in the Schools [La enseiianza de valores en las escuelas], American Education, Noviembre 1982, p. 11.

16.  Schlafly, pp. 156-157.

17.  Ibid., p. 126.

18.  Ibid., pp. 83-84.

19.  Ibid., a casa ciertos días p. 27.

20.  Ibid., p. 34.

21.  Ibid., p. 137.

22.  Doctor Robert Simonds, As the Twig Is Bent [Como se dobla la ramita], Ciudadanos por la excelencia en educación, Costa Mesa, California, 1984, p. 40, citando a Sidney Simon, Sexuality in School [La sexualidad en la escuela], Colloquy, Mayo de 1970.

23.  Simon, Howe, y Kirschenbaum, 119.

24.  Baer, p. 15.

25.  Ruth Bell, Changing Bodies [Cambiando cuerpos, cambiando vidas], Random House, New York, 1980, p. 94. Citado en Jane Chastain, I'd speak out on the Issues if I Only Knew to say [Yo hablaría del asunto si solo supiera que decir].

26.  Ibid., p. 114.

27.  Ibid., p.121.

28.  Ibid., p. 87.

29.  Elizabeth Winship, Frank Caparulo y Vivian K. Harlin, Masculinity and Feminity [Masculinidad y femineidad], ed. revisada, HOl,lghton Mifflin Co., Boston, 1978, p. 63.

30.  Ibid.,D p. 57.

31.  Ferguson, p. 398.

 

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Capítulo Cuatro: ¿Qué pueden hacer los padres acerca de la clarificación de valores